LA IMPORTANCIA DE LAS TRADICIONES Y LA CULTURA

LA IMPORTANCIA DE LAS TRADICIONES Y LA CULTURA

Es importante saber que  la herencia que nos han dejado nuestros antepasados, es algo que nunca se debe olvidar, al igual se puede  observar que en algunos lugares intentan hacer un lado a la cultura, la tradición y más que nada los costumbres de los mayas, pero sin embargo en otros tratan de rescatarla, de esa forma hablando de la cultura un docente ha mencionado que los jóvenes universitarios son admirables ya que en la actualidad la gran parte se desvían para las adicciones, drogas, y más que nada a los entretenimientos, por esa razón muy pocos se interesan por el rescate de la cultura, además de que la gente ha llegado a desentenderse simplemente, eso se debe al poco conocimiento que se tiene sobre ella, de igual manera la cultura maya es utilizada para los fines económicos  en el turismo y como medio atractivo con el fin de obtener dinero para ellos y no para la cultura, entonces se observa que todo lo que realiza un gobierno, según para ayudar y promover a ‘’ la cultura’’, es para que se vuelvan aún más ricos pero ellos mismos, por  algo que no les pertenece.

La cultura no solo es un medio atractivo, no es como el gobierno nos ha hecho creer, es algo más que eso, la cultura es toda una historia de tradiciones y costumbres y es algo que nos hace únicos de las otras culturas, no debemos de avergonzarnos de nuestra cultura, mucho menos no hablar el idioma maya, debemos de darnos cuenta que el idioma maya es algo que nos hace únicos, y es algo que muchas personas quisieran hablar, y nosotros que la tenemos no lo hacemos por temor a que nos rechacen, hay que dejar de pensar así hay que arriesgarnos, la gente que discrimina es la gente que no le da importancia a la cultura a pesar de que pertenezca a ella, estás personas no se dan cuenta de ello y no deben de discriminarnos solo por ser indígenas, cada uno de nosotros tenemos a hablar y pertenecer a la cultura que queramos y no tienen por qué discriminarnos.

Se puede agregar que ante todo esto existen algunas personas que no son indígenas y no hablan nuestro idioma, que la consideran como un valor cívico, cultural y que de alguna u otra maneralo ven como sus propias raíces, pero másque nada lo consideran muy importante, ya que lo ven como si fuera un rescate.Al igual las tradiciones es algo que algunas personas lo ven como un pasatiempo aunque en realidad no es así, porque para nosotros los mayas tiene un valor muy importante, ya que es nuestra historia de vida. Llegamos a estas conclusiones que ya se menciono, porque al realizar la entrevista muchos de los jóvenes no sabían ni que contestar al momento de hacerles las preguntas, por ejemplo si saben que es la cultura, no supieron que contestar, estos fueron jóvenes que vemos hoyen día, que ni siquiera les han inculcado por los padres la importancia de la culture, esto los ha llevado a ausentarse de nuestra cultura y de todo que la comprende.

La Xunaan Kaab, señora de las abejas

La Xunaan Kaab, señora de las abejas

Las celebraciones rituales agrícolas siempre están precedidas de elementos simbólicos que intentan explicar la cosmogonía de los pueblos en que se practican. Los sueños juegan un papel primordial en la comunidad de la cosmovisión. Los sueños entre mayas peninsulares forman parte importante en la cotidianeidad maya, e influyen directamente en la actividad agrícola, ya que “una buena parte de los sueños tienen relación con las actividades del campo y de la cotidianeidad” Tan es asi, que en los sueños, se puede establecer auténticas revelaciones en las familias mayas, que al descifrarse a través de las perspectivas de los hmenes, adquieren matices diferentes, colores y formas. Muchos de estos sueños en ocaciones se revelan por medio de prácticas rituales para “mantener la paz de uno mismo”.

Los casos documentados nos mostraban una continua recurrencia  a los sueños para comprender realidades, exponer problemas, o comprobar verdades. Para esto, las familias mayas en un contexto muy difundido, creen aun en los sueños como objetos de revelación.

Se piensa que a través de los sueños se revelan cosas futuras, se conocen comportamientos, actitudes, miedos y posibles éxitos en la vida individual. Incluso se entiende que el ool del ser humano está en una etapa de experimentación de una realidad que está por llegar y que solo puede ser revelada a través  del sueño. A eso se debe que se le tenga mucha confianza a las interpretaciones que pueda dar el sacerdote maya cuando es consultado respecto a algún sueño o pesadilla que pueda estar manifestando algo extraño y a lo que es preciso dar atención.

Revelaciones de sueños y pesadillas los hemos encontrado por toda la geografía maya peninsular, en las que los actores se han referido a visiones de catástrofes que destruyen sus milpas, de animales que se comen a las personas e inclusive de seres extraños que se manifiestan en los sueños para exigir atención, en demanda de algún favor recibido. Tras los cual los que sueñan se ven en la necesidad de recurrir al men para que los “santigüe” y los proteja de cualquier mal que se les desee hacer.

La abeja xunan cab, es una abeja sagrada, apreciada en todos los sentidos como una abeja de los dioses. Es tanta su sacralización, que se cree que ningún hombre ni mujer debe acechar en el jobon de la abeja xunan cab si no es con el fin de castrar su miel, ya que de hacerlo solo por curiosidad puede acarrear enfermedades en los intrusos e inclusive la ceguera de éstos. También se cree que los jobones no deben ser apuntados con los dedos ni señalarlos con las manos, “porque puede quedar mocho el dedo o la mano que los apunte”.

Los ritos dedicados a los dioses mayas de la agricultura son un ejemplo de acercamiento entre el mortal y las divinidades. De hecho podríamos pensar que quizá todos los dioses y santos cristianos del panteón maya tienen alguna relación con la agricultura y el maíz, ya que están estrechamente relacionados unos de otros. La milpa para el maya es la gracia de dios, es el universo que encierra una metafísica tan amplia que no solo se explica con lo que se ve, también se explica con lo que se siente.

EL MAIZ EN LA CULTURA MAYA

El maíz es muy importante para los mayas ya que es su principal fuente de alimento y forma parte de sus tradiciones y de sus costumbres. Como podemos dar nos cuenta el maíz tiene distintas variedades, y para cada persona es muy importante. El maíz se ha ido domesticando desde hace muchos años por los mayas, estos lo hacían por medio de mezclas de las semillas y por medio de intercambios con otros lugares y si nos damos cuenta la siembra del maíz es algo que se ha ido transmitiendo de generación en generación en cada familia, por ejemplo los papas les enseñan a los hijos ellos les enseñan cómo hacer la siembra, en primera como deben de seleccionar las tierras que van a cultivar y les van diciendo en qué fecha se debe de sembrar. De igual manera desde hace mucho tiempo ha sido la principal fuente de alimento para las personas, especialmente para las personas que son del campo estas se cultivan antes de que las lluvias empiecen, es para que con las lluvias, tengan suficiente agua y puedan crecer bien y así se tenga una buena cosecha. Entre estas variedades de semillas están el: maíz blanco, el amarillo, el de color morado, el rojo y el de semillas pequeñas.

      Maíz blanco: el maíz blanco es el que más se cultiva en las comunidades, ya que en poco tiempo dura que la semilla germine, en las comunidades se define como xí’im, el maíz que se utiliza para hacer tortillas, y un sinfín de alimentos, en este dependiendo de cómo es la temporada, podrá dar más de lo que se espera.

      Maíz amarillo: es considerado sagrado al igual aporta más nutrientes que el maíz blanco. Este tipo de maíz es muy raro encontrar ya que se ha estado perdiendo, he escuchado que a la mayoría de la gente no le gusta el color del maíz y por eso no lo consumen con frecuencia y también esa es la razón del por qué no se cultiva mucho.

      Maíz morado: es una herencia que nuestros antepasados nos han dejado, y es muy saludable para las personas ya que aportan muchos nutrientes y se ha estado consumiendo desde hace muchos años, este maíz es muy bueno cuando se hace el atole.

      Maíz rojo: el maíz rojo es algo similar al maíz amarillo este es considerado sagrado muchas personas lo consideran como el color del sol.

      El maíz blanco de semillas pequeñas: este la gente lo define como mejen xi’im, los elotes son pequeños y no alcanzan el mismo tamaño que el maíz blanco, al igual en este se realizan las tortillas y diferentes tipos de alimentos, este realizar las mismas funciones que el maíz blanco.

Si nos damos cuenta el maíz a estado cambiando y con el paso del tiempo mucha gente ha estado perdiendo el significado que representa el maíz y más los colores, esto sucede porque las personas ya no le dan el significado que el maíz se merece, al igual si nos damos cuenta las personas extranjeras han estado cultivando las tierras y han estado transformando el maíz de la península dejándolo como un maíz transgénico.

JÉETSMÉEK 

Es la consagración a los dioses mayas del bebé menor de un año, normalmente de 6 meses. Consiste en cargar al niño con las piernas abiertas sobre la cadera de un padre, o por el padrino, y posteriormente de una madre o madrina. Uno le da 5 vueltas alrededor de la mesa en sentido derecho y la madrina 4, pero en sentido contrario. Este ritual también se puede verificar alrededor de la casa si las condiciones de su construcción lo permiten.

El bebé que es cargado debe tocar nueve cosas: una mazorca de maíz, una fotografía de un quetzal, una fotografía de un jaguar, un libro de cuentos, un bolígrafo o una pluma de ave, una coa o un instrumento campesino, una computadora, una guitarra o un pincel y, por último, una piedra.

El Jéetsméek simboliza la consagración a los dioses con la invocación de un nuevo abecedario de palabras selectas: las más sublimes y las más puras, que son las que se ofrendan a Hunab Ku e Itzamná y, mediante este ritual, los dioses otorgan nueve dones al bebé.

El Jéetsméek se realiza en luna llena.

Este ritual normalmente se hace en las casas de huano del área maya que simbolizan la forma del cosmos en su forma oval y en su techo piramidal; tienen una forma cíclica, con una puerta que da al Oriente: la luz y la vida y la otra al Poniente: el inframundo. Ambas siempre están abiertas como símbolo de que la muerte no tiene poder sobre sus habitantes.

El Jéetsméek significa el ciclo de vida, muerte y renacer que a lo largo de su vida lo transformará en un guerrero del espíritu que luchará por el amor y la luz del alma.

El movimiento oval alrededor de la mesa o la casa es el camino cíclico que siguen y en él están señaladas las cuatro direcciones de la tierra, las más importantes: el Oriente por donde sale el sol, la plenitud de la vida, el quetzal representado por Hunab Ku; y el Poniente donde está el inframundo, la oscuridad, el dolor y la muerte.

 El Jéetsméek es un ritual que todavía se practica por esta área, aunque muy poco.

  

Significado de lo que se otorga en el Jéetsméek

 La mazorca de maíz otorga el don de la luz. Nos recuerda que nuestra raza está hecha de este grano, que es una lágrima del sol, y en él está simbolizada la esencia del universo. El maíz amarillo y el blanco que somos linaje del sol; el maíz rojo nuestro dolor en ofrenda, y el maíz morado nuestra batalla contra Ah Puch, el dios de la muerte, para vencerlo y renacer a la vida sagrada de nuestros dioses.

El quetzal es el sol en vuelo, nuestro espíritu sereno. Es el avallas amiento de la belleza y del amor, la felicidad y la alegría de que está hecha nuestra alma. Simboliza nuestra niñez y juventud, nuestras virtudes y el fuego sagrado que blande la furia de la pureza cuando es necesario.

El jaguar es el pedernal y el relámpago que truena incandescente al enfrentarse al dios Ah Puch o Chac Mitum Ahau que significa Gran Pudrición Universal. Con el ímpetu de la furia cósmica vencer al dios de la muerte en Xibalbá con el espíritu majestuoso del jaguar: el rocío ámbar que cayó del cielo, la lealtad y el amor caudaloso que nos lleva al despertar del alma.

Los cuentos son la revelación de los dioses de nuestra esencia humana y celestial; son la alegría derramada de los dioses, sepamos regocijarnos con ellos.

Un bolígrafo o una pluma de ave es el arma del poeta, su báculo para consagrarnos al abecedario selecto y celeste. Es un rayo del sol que enarbolamos para chicotear a la muerte con las palabras más bellas y más puras. Es el altar donde ofrendamos nuestra alma al amor de los dioses.

Una coa o un instrumento del campo representan el trabajo arduo de todos los días, bajo el sol, en la oficina o en el hogar. Cuando se trata de una niña se cambia por los utensilios de cocina, el fogón, la estufa o la batea, significan la humildad y el amor al trabajo y el hogar.

 La guitarra y el pincel significan nuestro acceso al arte, a la manifestación del espíritu que nos acerca a la verdad de nuestros dioses, es también un acercamiento a la poesía, la más grande manifestación del alma. Llenémonos de sensibilidad y sentimiento.